泰山偶感

泰山偶感

文/戴日强（清风寒士）

或许是出于对文化的一种虔诚的至爱，在南方的时候早就向往着登泰山，如今在山东求学,这种念头就更强烈，好比快刚开的水一样，只要稍微增一点温就沸起来了。

到泰安的时候已经是傍晚5点多了，休息了会儿，找个餐馆吃完晚饭后，我们选择8点多开始登泰山。

登上台阶后，我们这群学子们感慨万千，是啊，我们年轻，我们朝气没什么忌惮，可以指点古今登泰山的伟人。我们一起回望几千年前秦始皇爬泰山的情形；我们也一起猜测孔子登泰山的艰辛，“或许孔子是真的登上去的吧，不然就没有‘孔子登泰山而小天下’的感悟，要是被抬上去的那么就是‘孔子登泰山而窥天下’了。”我并没有为同学的伟大猜想而鼓掌，只是把默然当作最好的言语，我认为这份静静的想象才是真正的感悟；我们都喜欢笑，在泰山的夜景中开怀的笑，全当一种释放，笑后留下的始终是清新的感觉。

也不知道踏过了几个石阶，我们依旧是说说笑笑的。学姐一开口就把旁人不懂的繁体字对联念出来，最后大家赞道：“果然是中文系的。”这是最好的表扬方式了，而我只有默然，我压根就没见过这个字。也不知道踏了多少个石阶，是无言的徜徉在一天门；是纵步无痕的万仙楼；是彷徨在面目苍茫斗母宫呢，还是吟罢太息深沉的壶天阁……他们是爬累了，我也作心灵的休憩，前面就是“中天门”，几个女生大笑道：“到泰山顶了。”我为她们的伟大创举而狂笑，之后我们也疯狂地玩了几个游戏、吃个冰激淋、照几张搞怪的像，在这中天门前留下最原始的童真，没有包袱，没有杂念，一切很淡然。

在十八盘的石阶上，我似乎是没有任何感想，是累过了头吗？或许一个一个石阶的攀爬早已习惯、麻木。我的速度太快了，把他们远远抛在后头，于是我就靠着石栏等着他们，松影斑驳、明月当头，我怎能不去想些往事呢？或许学校的繁杂更容易想到，于是我吟出自己的心声：

序外晴天坠泪颜，

岳山最是五峰冠。

一腔愁绪遥山月，

纵使多情亦惘然。

也不知道爬了多久，直到感到越来越冷的时候，才清楚自己翻过了十八盘，“天街”在黑夜中默然指的是什么：是旷古的诗句，是前世的傲立？我把它作为一个夜幕的背景，将自己疲倦的身影留在这一方胜地里……

凌晨一点多了，别过“望日台”后，我是第一个爬到泰山顶端的。我无心去体会“会当凌绝顶,一览众山小”的心情，眼前是杂乱的山石和狂乱的山风。玉皇庙的大门紧闭着，一个落魄的学子无理由去叩问这个圣殿吧，我坐在门底冰凉的石阶上，发疯的打着骚扰电话、发短信……是啊，我有权利去征服泰山，我有权利去奢望。北斗七星在头上，看似离我很近，却遥在天外，明月依旧当空，可惜我没法去猜测月宫的往事，或许我可以去征服这个破碎的梦想，但我失去了应有的权利。我站了起来，淡淡地笑了，而此时的心略有狂放，我不明白，也只有写下的诗能述说：

斗母穿行临望日，

天街踏尽玉皇风。

依然穷道千寻月，

我自东山第一峰。

等待吧，就快日出了。我顶着刺骨的寒风颤栗着。是啊，天下名山都有壮丽的日出景观，而唯泰山日出最负盛名，颇耐寻味。满脑都是日出的疑问与感想：《春秋是类谋》的“泰山失金鸡”的传说（郑玄注称其为"岳之精"）那么，太阳崇拜为何又特与泰山崇拜相结合呢？泰山称为东岳，而《岳史.形胜考》写到“东方主天地之生气，以方位别五岳，是为天之东柱。”东方又恰是太阳升起的方位，主阳。又有《说文》释“东”为“从日在木中”，记得《晋书.五行志》称“说日木，东方也。”再有东方主青，而泰山大帝称“青帝”的等一些传说……我越想越乱，越乱就越好奇，半倚在山石上，静静地等待，静静地去感受这份寒冷与神秘……

一道光线抹在了东方的天边，像是一把凌霄的光剑一样，所以我的诗句也出现了：“岳顶栏边霜浸骨，凌霄利剑倚长天。”一想到诗，总让我回忆读过的泰山日出诗句：苏辙的“聊欲观海岱”韩愈的“金乌海底初飞来”等描写，又有诗人的纵情讴歌，那是另类的澎湃；段辅的“夜呼日出观海东，再为斯世升鸿蒙”，于慎行的“日出东海几千里，茫茫不辨云与水”……然而我只是在想象着，在怅然着，突然发觉泰山的日出不仅仅是一种壮阔，不仅仅是一种美丽的自然景象，我无法用言语甚至是文字来描写泰山日出，当我猛然回头时，那是远方的笑容……

霜风拂境锁愁颜，

半倚寒川梦尽边。

我本无心东向望，

一轮红日点苍天。